Северный Кавказ является уникальным регионом, отличающимся интенсивностью межнациональных отношений. Издавна народы региона поддерживали между собой тесные экономические, политические и культурные связи.
Под своим самоназванием (ногайлар, ногай) ногайцы известны всем народам Северного Кавказа. Так, вайнахи (чеченцы) называют их ногой, аварцы - ногъаяв, кумыки - ногъайлы (ногъай), даргинцы - нугъайлан, лакцы - нугъай, адыгейцы - нэгйой, кабардинцы и черкесы - нэгъуей, балкарцы и карачаевцы - ногъой, осетины - ногъай, абазины - наг /ваЙ. Этноним «ногайцы~ был хорошо известен не только народам, жившим на равнине или в предгорьях, но и жителям высокогорных регионов Северного Кавказа. Эта известность во многом объясняется тем, что ногайцы до начала XIX в. занимали многие равнинные и предгорные районы северокавказского региона.
Так, ногайские поселения имелись в Хусу-Фараке, Кета в Дигории (в Северной ОсетииАлании), в местности около Зеюко в Хабезском районе Карачаево-Черкесии.
Двуязычие как социальное явление было известно издавна. Представители народов Северного Кавказа, удивительно интересного полиэтнического региона, нередко владели вторыми языками, которыми почти до второй половины XIX в. являлись сначала тюркский, а затем русский. Так, в Ставропольской гимназии, открытой в 1838 г., изучались история, статистика, география, языки - русский, французский, ногайский, арабский и др.Тюркский язык, в частности, ногайский, являлся для моздокских осетин, кабардинцев, казаков и др. языком межнационального общения . Так, на Кубани до середины XIX в. ногайский язык был одним из языков в общении местных народов как друг с другом, так и с российскими властями. В середине XIX в. русский офицер Кавлянковский, проводя рекогносцировку дорог через Главный Кавказский хребет, отмечал: «Зная ногайское наречие татарского языка, я имел большую выгоду говорить с цебельдинцами (этническая группа абхазов - Д.К) непосредственно без переводчика. Карачаевцы, близкие соседи цебельдинцев, имея происхождение татарское, говорят языком, близким к ногайскому, а многие из цебельдинцев, находящиеся в частых сношениях с ними, знают их язык.
Со второй половины XIX в русский язык, вытесняя тюркский, становится основным межнациональным языком на Северном Кавказе. Основные факторы, способствовавшие распространению двуязычия, - экономический (торговля, отгонное животноводство), а также своеобразие расселения, времени проживания этнической общности среди различных национальностей и т. д.
История русско-северокавказских отношений рассматриваемого времени убедительно показывает, что знание местных языков, особенно тюркского, среди восточнославянского населения (русских, украинцев, казаков) сделалось массовым явлением. Все военные и научные экспедиции, отправляемые российскими властями в различные районы Северного Кавказа, дипломатические и прочие переговоры с горцами российское правительство осуществляло при посредничестве терско-гребенских казаков, прекрасно знавших местные нравы, обычаи и свободно владевших северокавказскими языками, особенно тюркским.
О длительных и тесных связях между народами Северного Кавказа свидетельствует также и словарный фонд кавказских языков. В каждом языке народов края встречается масса слов, заимствованньх у близких и далеких соседей.
Для моздокских кабардинцев ногайский язык стал вторым языком, языком межэтнического общения. Многие ногайцы долгое время проживали вместе с кабардинцами, другие бывали частыми гостями у кабардинцев. Это способствовало их сближению, установлению дружественных связей. Много терминов материальной и духовной культуры моздокские кабардинцы заимствовали у ногайцев, например: «'Кьуда» - сват, амай» - дедушка, «балдуз» - свояченица, Кьадаш» - дядя и многие другие. Ногайский чай был непременным повседневным напитком моздокских кабардинцев. Его пили со сливками, маслом и черным перцем .
У ногайцев моздокские кабардинцы восприняли не только язык, но и богатый фольклор - пословицы, поговорки, предания, сказки, свадебные и любовные песни, частушки, множество терминов материальной и духовной культуры. Кабардинцам была хорошо известна и лирико-поэтическая поэма Тахир и 3yxpa.
Некоторые исследователи отмечают, что в Дигорском ущелье жили ногайцы. Так, по мнению г.А. Кокиева, ногайцы появились в горах Дигории одновременно с асами - дигорцами после распада Золотой Орды и продвижения кабардинцев к -предгорьям Центрального Кавказа, то есть в XIV - ХУ вв. Он даже указывал название населенных пунктов и мест, где жили ногайцы. К ним, в частности, относятся Уаллагком и селение Стыр-Дигора.
От ногайцев осетины переняли и некоторые собственные имена: Мырза (Мурза), Мырзабег, Хьантемир, Хъанцау и др. В абазинской антропонимии встречается значительное количество ногайских имен: НагIвайхан, Насыпхан и др., а среди северокавказских народов фамилии: Абазов», «Чеченов», Балкаров», «Кумыков»; Ногаев», «Кабардаев», «Урусов», Черкесов» и др.
Немалую роль в этнокультурных связях ногайцев с народами Северного Кавказа в изучаемое время играли миграционные процессы представителей почти всех этносов, осуществляющихся по самым различным причинам в любом направлении региона.
Родственные связи, устанавливающиеся благодаря институту искусственного родства, способствовали развитию дружественных взаимоотношений между разными народами края.
Важным моментом в этнокультурных взаимоотношениях ногайцев с народами региона являлись связи кровнородственного и брачного характера. Национально-смешанные браки выступали одним из факторов развития этнических процессов на Северном Кавказе и вместе с тем формой осуществления этнических контактов.Межэтнические браки усиливали этнические контакты и в целом способствовали сближению народов.
Д.Кидирниязов
