В последнее время наблюдается тенденция среди мусульман к использованию терминов «исламская медицина», «исламская экономика» или «исламская политика», при этом подразумевая, что любые аргументы, основанные на принципах ислама, автоматически становятся более авторитетными.
Такой подход является ошибочным и противоречит основам ислама. Он основан на недостаточном понимании мусульман в вопросах идеологии и вероучения.
Медицина, экономика, политика, как и другие сферы общественной жизни, не могут быть разделены на «исламские» и «неисламские», поскольку они являются универсальными явлениями, присущими всем народам и эпохам. Различие между исламом и другими учениями заключается исключительно в религиозных аспектах – верованиях и богослужении.
Термин «исламский» допустим лишь в контексте соответствия какой-либо деятельности шариату. Например, «исламские обряды поклонения» подразумевают то, что предписано шариатом. В случаях с «исламскими торговыми сделками» или «исламскими методами лечения» речь идёт о стандартных экономических и медицинских практиках, которые соответствуют нормам шариата, например, договоры без ростовщичества или лечение без запрещенных средств (алкоголя, свинины и т.д.).
Таким образом, «исламская медицина», «исламская экономика» или «исламская политика» – это не новые сферы деятельности, а соответствие существующих сфер нормам шариата.
Важным является понимание различия между вопросами ибадата (религиозных обрядов) и муамалята (бытовой деятельности).
Что касается Медицины Пророка, то её положения можно разделить на общие и конкретные:
— Общие положения – это принципы, актуальные для всех времён и соответствующие доказательной медицине, а также касающиеся профилактики заболеваний.
— Конкретные положения – это рекомендации, относящиеся к определённому периоду и случаю, которые также имели научную основу.
