Запись

В АСТРАХАНИ ПРОЙДЕТ СЕМИНАР-ПРАКТИКУМ «ОСОБЕННОСТИ НОГАЙСКОГО ТАНЦА РЕГИОНОВ РОССИИ И ТАНЦЕВ НАРОДОВ ДАГЕСТАНА»

В целях повышения профессионального уровня руководителей и участников хореографических коллективов 4 ноября 2016 г. в 9.00 в помещении Астраханского областного научно-методического центра народной культуры (ул. Кирова, д.1) состоится областной обучающий семинар-практикум по народному танцу «Особенности ногайского танца регионов России и танцев народов Дагестана».
Семинар проведут специалисты Государственного ногайского фольклорно-этнографического ансамбля «Айланай»: заслуженный работник культуры России и Дагестана, консультант по фольклору Нарбийке Муталлапова, заслуженный работник культуры Дагестана, балетмейстер-постановщик Альмира Тунгатарова и художественный руководитель ансамбля Мурат Ваисов. 
По итогам семинара участникам выдается сертификат государственного образца. 
Все участники семинара обязательно должны иметь вторую обувь для практических занятий.
Заявки на участие в семинаре принимаются до 20 октября 2016 года по адресу: г. Астрахань, ул. Тредиаковского, 2/6, Астраханский Кремль, ГБУК АО «Астраханский областной научно-методический центр народной культуры» (здание бывших казарм у Житной Башни), отдел народного творчества тел.: 8 (8512) 44-56-41., e-mail: ont-astra@yandex.ru

 

 

Запись

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ СВЯЗИ НОГАЙЦЕВ С НАРОДАМИ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА И ДРУГИХ РЕГИОНОВ РОССИИ В XVIII — НАЧАЛЕ XX ВЕКА

Северный Кавказ является уникальным регионом, отличающимся интенсивностью межнациональных отношений. Издавна народы региона поддерживали между собой тесные экономические, политические и культурные связи.

Под своим самоназванием (ногайлар, ногай) ногайцы известны всем народам Северного Кавказа. Так, вайнахи (чеченцы) называют их ногой, аварцы - ногъаяв, кумыки - ногъайлы (ногъай), даргинцы - нугъайлан, лакцы - нугъай, адыгейцы - нэгйой, кабардинцы и черкесы - нэгъуей, балкарцы и карачаевцы - ногъой, осетины - ногъай, абазины - наг /ваЙ. Этноним «ногайцы~ был хорошо известен не только народам, жившим на равнине или в предгорьях, но и жителям высокогорных регионов Северного Кавказа. Эта известность во многом объясняется тем, что ногайцы до начала XIX в. занимали многие равнинные и предгорные районы северокавказского региона.

Так, ногайские поселения имелись в Хусу-Фараке, Кета в Дигории (в Северной ОсетииАлании), в местности около Зеюко в Хабезском районе Карачаево-Черкесии.

Двуязычие как социальное явление было известно издавна. Представители народов Северного Кавказа, удивительно интересного полиэтнического региона, нередко владели вторыми языками, которыми почти до второй половины XIX в. являлись сначала тюркский, а затем русский. Так, в Ставропольской гимназии, открытой в 1838 г., изучались история, статистика, география, языки - русский, французский, ногайский, арабский и др.Тюркский язык, в частности, ногайский, являлся для моздокских осетин, кабардинцев, казаков и др. языком межнационального общения . Так, на Кубани до середины XIX в. ногайский язык был одним из языков в общении местных народов как друг с другом, так и с российскими властями. В середине XIX в. русский офицер Кавлянковский, проводя рекогносцировку дорог через Главный Кавказский хребет, отмечал: «Зная ногайское наречие татарского языка, я имел большую выгоду говорить с цебельдинцами (этническая группа абхазов - Д.К) непосредственно без переводчика. Карачаевцы, близкие соседи цебельдинцев, имея происхождение татарское, говорят языком, близким к ногайскому, а многие из цебельдинцев, находящиеся в частых сношениях с ними, знают их язык.

Со второй половины XIX в русский язык, вытесняя тюркский, становится основным межнациональным языком на Северном Кавказе. Основные факторы, способствовавшие распространению двуязычия, - экономический (торговля, отгонное животноводство), а также своеобразие расселения, времени проживания этнической общности среди различных национальностей и т. д.

История русско-северокавказских отношений рассматриваемого времени убедительно показывает, что знание местных языков, особенно тюркского, среди восточнославянского населения (русских, украинцев, казаков) сделалось массовым явлением. Все военные и научные экспедиции, отправляемые российскими властями в различные районы Северного Кавказа, дипломатические и прочие переговоры с горцами российское правительство осуществляло при посредничестве терско-гребенских казаков, прекрасно знавших местные нравы, обычаи и свободно владевших северокавказскими языками, особенно тюркским.

О длительных и тесных связях между народами Северного Кавказа свидетельствует также и словарный фонд кавказских языков. В каждом языке народов края встречается масса слов, заимствованньх у близких и далеких соседей.

Для моздокских кабардинцев ногайский язык стал вторым языком, языком межэтнического общения. Многие ногайцы долгое время проживали вместе с кабардинцами, другие бывали частыми гостями у кабардинцев. Это способствовало их сближению, установлению дружественных связей. Много терминов материальной и духовной культуры моздокские кабардинцы заимствовали у ногайцев, например:  «'Кьуда» - сват, амай» - дедушка, «балдуз» - свояченица, Кьадаш» - дядя  и многие другие. Ногайский чай был непременным повседневным напитком моздокских кабардинцев. Его пили со сливками, маслом и черным перцем .

У ногайцев моздокские кабардинцы восприняли не только язык, но и богатый фольклор - пословицы, поговорки, предания, сказки, свадебные и любовные песни, частушки, множество терминов материальной и духовной культуры.  Кабардинцам была хорошо известна и лирико-поэтическая поэма Тахир и 3yxpa.

 

Некоторые исследователи отмечают, что в Дигорском ущелье жили ногайцы. Так, по мнению г.А. Кокиева, ногайцы появились в горах Дигории одновременно с асами - дигорцами после распада Золотой Орды и продвижения кабардинцев к -предгорьям Центрального Кавказа, то есть в XIV - ХУ вв. Он даже указывал название населенных пунктов и мест, где жили ногайцы. К ним, в частности, относятся Уаллагком и селение Стыр-Дигора.

От ногайцев осетины переняли и некоторые собственные имена: Мырза (Мурза), Мырзабег, Хьантемир, Хъанцау и др. В абазинской антропонимии встречается значительное количество ногайских имен: НагIвайхан, Насыпхан и др., а среди северокавказских народов фамилии: Абазов», «Чеченов», Балкаров», «Кумыков»; Ногаев», «Кабардаев», «Урусов», Черкесов» и др.

Немалую роль в этнокультурных связях ногайцев с народами Северного Кавказа  в изучаемое время играли миграционные процессы представителей почти всех этносов, осуществляющихся по самым различным  причинам в любом направлении региона.

Родственные связи, устанавливающиеся благодаря институту искусственного родства, способствовали развитию дружественных взаимоотношений между разными народами края.

Важным моментом в этнокультурных взаимоотношениях ногайцев с народами региона являлись связи кровнородственного и брачного характера. Национально-смешанные браки выступали одним из факторов развития этнических процессов на Северном Кавказе и вместе с тем формой осуществления этнических контактов.Межэтнические браки усиливали этнические контакты и в целом способствовали сближению народов.

                                                            

 

                                                                                    Д.Кидирниязов

Запись

Оьнери асбалыкка берилген

Паранормальлик сулыбы болган аьдемлер яракшылар, эмлевшилер, шаманлар, эм сондай баскалар дайым да кайбир аьдемлердинъ эсин оьзине каратып келеди.

Кайбир аьдемлер оларды яратпайдылар, баскалары, керисинше, олардынъ исин аьжейипке санайдылар. Ама не деп айтсалар да, сол ок аьдемлер бизим касымызда болып, аьдетте болмаган амаллар ман эмлеп келедилер. Астрахань каласынынъ шетинде орынласкан Растопуловка авылында тетесиннен келген оьнери болган халк эмлевшиси Гульбану Ахмедовна Джалмухамбетова яшайды. Ногайлар ондай аьдемлерге яракшы деп айтадылар. Гульбану Ахмедовна Красноярск районынынъ Староурусовка авылында 1938-нши йыл карагаш-ногайлардынъ эгинши аьелинде тувган.

Онынъ атасы Ахмед Дасаев молла болган, анасы Зарифа ерли колхозда аьрекет эткен. Гульбанудынъ эскеруьви мен олар ярлы яшаганлар. Оларда ас эм кийим  танъкылык болган, мектебте окымаган. Атасы оьлген сонъ 13 ясында ол анасы ман Кирикили авылына коьшеди. Онда атасынынъ агасы Мажит Дасаев оларга турмага ер эм ашамага ас береди. Кишкей Гульбану уьйшиликте коьмек этеди, уьй йыйыстырады, кыздынъ анасы «Кызыл турмыш» колхозында балык ыслап юреди. Онынъ Инжибийке тетеси Астрахань областинде белгили эмлевши болган. Область авылларында, Казахстаннынъ авылларында авырыган аьдемлерге арба ман баратаган эди. Ол тил куьрмелуьвиннен, койдынъ явыргалагында карап  келеекти айткан, бала болмавлыктан, коьзден, аьйледен, уйклап болмавдан, мал оьлуьвден эмлеген. Ога сокырлар, аксаклар, грыжа ман, кыскаяклылар маразлары ман эмленмеге де келетаган болганлар. Авылдынъ ясуьйкенлери онынъ акында аьлиге дейим де, ол тек эмлевши болып калмай, ол кыйынлыкты да токтатып болган, куьшли деп эсине аладылар. Бир кере Гульбанудынъ тетеси казах авылларыннан уьйине кайтып келеятырган болган. Онынъ йолында  кесесиннен йибермей, атлы караклар турадылар. Олар кыскаяклыдан акша эм алтын бергенди талаплайдылар. Инжибийке оларга йолдан тез болып тайынъыз деп шамланады. Ама олар оьзиндикинде турадылар. Сонда ол куьшли ашувланып, эм бир колынынъ силкуьви мен эм каравы ман аьдемлерге коркувды йиберип, караклардынъ атларын ерге йыгады. Караклар коркып кашадылар. Ога бирев де карсы соьйлемейтаган болган. Эм оны ман бас коспага коркатаган болганлар. Халктынъ айтувы ман, эгер эмлевши оьзининъ оьнерин яшаган заманында биревге коьширип уьлгирмесе, ол оны оьлгеннен сонъ оьнерин ызлавшы аьдемнинъ туьсине келип береди дейдилер. Гульбану Ахмедовна ман да солай болды. 1959-ншы йыл Азат Джалмухамбетовка эрге шыкканда, ол эмлев акында бир де ойламаган эди. Азат Мухамедович Астрахань каласында коммуналлык хозяйстволык управлениесинде аьрекет эткен. Гульбану уьйшиликте куллык эткен.Доьрт  аьвлетлерин Анвар, Алимбек, Гульзада эм Гульнарады тербиялаган.

 Бир куьн ога тетеси Инжибийке туьсине энеди. Эм ол кыскаяклыга сен аьдемлерди эмлемеге керексинъ деп айтады. Уьш кеше бойы туьсинде оьзининъ билимин уныгына йибереди. Гульбану коьп заман сол затка уьйренип болмай, этип болмаспан деп коркып, кешелерде йылайтаган эди. Ювыклары Гульбануды баска карайтаган аьдемге элтеп, туьси акында билдиредилер. Эмлевши кызга карап, сенде оьнер бар, эгер аьдемлерди карамасанъ, сен куьшли авырымага болаяксынъ дейди. Басында Гульбану тетесиннен келген оьнери мен оьз аьвлетлерин, оннан сонъ авылдасларын эм кардашларын эмлеп баслайды.

Буьгуьнлерде ол оьз авылында эм баска ерлерде де белгили болады. Эмлевши туьрли динлер эм миллетлер арасында оьнери мен таныс болады. Бас деп ога Астрахань каласынынъ эм область районларынынъ яшавшылары эмленмеге келедилер. Кайбир заманларда онынъ акында эситип, баска регионлардан да аьдемлер эмленмеге келедилер.

Балалары йок аьеллерди, балаларды коркувддан, коьз тиювден де карайды. Сув уьскиреди, эмлев майларын аьзирлейди. Эмлевши оьз коллары ман да пайдаланады. Ол колы ман авырыган ерге тийип, мараздан эмлейди. Коьз тиювден эм коркувдан Гульбану Ахмедовна халк медицинасынынъ кенъ яйылган йосыкларын кулланады.

Коркувды ол сувык сув эм воск пан эмлейди. Боьлме ортасында балады олтыргышка олтыртып, воскты иритип, окувларын окып, баладынъ басынынъ уьстинде ыслаган савыттагы сувык сувга тоьгеди. Эм бала корккан затлар, айванлардынъ кевдеси, коьлик эм сондай баска затлар кепленип, сувда коьринеди. Процедура кутылган сонъ, ол балага сув шашып, коршалав окувын окыйды. Ога, коьбисинше, балалары йылайтаган, ас ашамайтаган, кешеде ийги уйкламайтаган яс хатынлар келедилер. Гульбанудынъ ойы ман, ол коьз тиюв мен байланыслы. Онынъ соьзи мен балага ата-анасынынъ, баска аьдемлердинъ коьзи тиймеге болады. Эгер аьдем балады биринши кере коьрген болса, ога уьш кере туькирип эм сол ок заман «Меним коьзим тиймесин» деп айтпага тийисли. Коьзден ол мундай йосык пан эмлейди. Басында ол аьдемлердинъ колы тийген эсиктинъ ыславышларын ювады. Сол ок сув ман ол баладынъ бетин, мойынын эм баска ерлерин ювады. Оннан сонъ савытка таза сув алып эм 7 серник шыгарады. Эм аврыганнынъ бетининъ янында биревин ягып, отка карап, окувын окыйды. Эм баска серниклер мен де соьйтип этеди. Сувда ютылган серниклер куьшли коьз тийгени акында билдиреди. Баьри зат та болган сонъ, «Бисмиллях» деген соьзлер мен аьдем аягын баспайтаган ерге элтеп тоьгеди.

Ога баласы болмайтаган аьдемлер де келедилер. Онынъ соьзи мен бала болмайтаганларга ятар орынында урсыспага, аракы ишип ятпага ярамайды, ойлары таза болмага тийисли. Эм сол заманда яслардынъ арасы беркип, эм Кудай да саьбий берер,- дейди эмлевши кыскаяклы.

Эмлевшиге бараяктан алдын аьдемде сеним эм мырат болмага тийисли, ол затлар ога ярдам болар, а оларсыз шалысувлык босына болар дейди Гульбану Ахмедовна.

Келеекте де ол куьши эм ден савлыгы болган шаклы, аьдемлерди карап эм эмлеп келмеге сеними мен яшайды.

 

Р.Шугаипов.                                                         

Запись

Яс етекшидинъ етимислери

Аьр куьн эртен бу кыскаяклы сенимли абытлар ман куллыгына йолланып, Новодмитриевка авылынынъ ерли мектебининъ экинши шарлагына коьтерилгенин коьресинъ. Шанъ согылув ман бирге ол класска кирип, дерисин баслайды. Окувшылар оны бек суьедилер, эм ис йолдасларынынъ арасында онынъ сый-абырайы да уьйкен. Ол мектеб етекшимиз Гульмира Алимпашаевна Манапова болады. Яс болса да кайратлы кыскаяклы мектебте оьтетаган оьзгерислерде белсенли катнасып келеди. Гульмира Алимпашаевнадынъ ойы ман окытувшыдынъ етимисининъ басы куллыгына эм аьр бир окувшыга суьйимлик пен карав болады.  -Кайбир исте, солай болып окытувшылык аьрекетинде де савлай янынъды салып куллык этпеге керек. Мектеб билимлендируьвинде, менимше, бир зат та туьрлендирилмеге керек тувыл, неге десе совет школасы дайым да дуныяда энъ ийгилердинъ бириси деп айтылып келген. Тек не зат ога керек эди десек, ол- модернизация, аьлиги замандагы техника ягыннан савытланув: аьр бир классты компьютер, телевизор ман ярастырув. Элбетте, мектебимизге ремонт этилинсе, бек аьруьв болаяк эди, - дейди яс етекши.  Школада Гульмира Алимпаша кызын сулыплы окытувшы, яваплы куллыкшы деп биледилер. Ама куллыктан бос заманда ол аьели мен, дослары ман табиатта тыншаймага суьеди. Ама сол затка онынъ бос заманы, оькинишке, бек танъкы. Эм биз де оьз аьелине де заман тавып, эм куллыгында да яваплы болып билген кыскаяклыга берк ден савлыкты, мектеб етекшиси аьрекетинде коьп етимислер, узак оьмир яшавын йораймыз.

Г.Юзманбетова.  

Суьвретте: Гульмира Манапова.             

 

 

Запись

Яшавын китапхана ман байланыстырган

Китап окымага суьюв аьр бир аьдемнинъ яшавын бай, туьрли туьсли этип, соьз шеберлигин оьстирип, кайсы аьдемге де янъы яшавдынъ кызыклы сокпакларын ашып келеди. Сондай кызыклы кеспилердинъ бирисине оьзин савлай багыслап келгенлердинъ бириси -Асиет Исрапилова . Онынъ кесписине суьйими анъ байлыгын, соьз шеберлигине усталыгын оьстирип, коьп кызыклы аьдемлер мен таныстырып, яшавында йол коьрсеткиш болып келди.             

Асиет Алиевна Исрапилова (Аджимурзаева) бала шагыннан китап окувга аваслыгы уьйкен эди. Ол Али эм Давлетханнынъ коьп балалы татым аьелинде экинши бала эди. Аьел басы Алиге Арсланбек авылында окытувшы болып аьрекет этетаган эди. Кыскаяклы 1955-нши йылдынъ 26-ншы ноябрь айында сол ок Арсланбек авылында тувады. Тек коьп заман кетпей, Аджимурзаевлердинъ аьелине Шешен Республикасынынъ Мирный деген авылына коьшпеге туьседи. Онда кыздынъ атасы Али баслангыш мектебтинъ етекшиси аьрекетин юритпеге туьсти. Асиет сол ок авылда 4- нши классты, оннан сонъ Сарысув авылында 5-6-ншы классларды окып битиреди. 7-нши класстан 10-ншы класска дейим Асиет Грозный каласында школа-интернатта окыйды. Кыздынъ китап окувына суьйими оьскенде де сувымады. Грозный каласында да окувшы кыз Чехов атындагы китапханадынъ йыйы конагы болып, баьри дагестан авторларынынъ китаплерин окып шыгады. Боьтен де ол белгили дагестан шаири Р.Гамзатовтынъ шыгармаларын суьйип, оларды бир неше кере кайтарып окыйды. Эм китапхана куллыкшысы болаякпан деген деген мырад пан Грозный каласындагы культпросвет училищесининъ китапхана боьлигине туьсип, оны битиреди. Эм ол Кизляр каласынынъ орталык китапханасында эки йыл куллык этеди. Сол йылларда ногай кызды авар ясы Магомед яратып,1979 –нши йыл эки яслар аьел курадылар.

Эм сол йылларда яс аьели Украинага коьшип кетеди. Кыскаяклы оьзининъ кесписи бойынша билимин оьстируьв мырадта Харьков каласындагы Патшалык культурологиялык институтынынъ «Библиотековедение» боьлигине заочно туьседи. Краматорск каласында аьели мен яшайды. Эм сол ок калада 5 йыл китапханада етекши болып аьрекет этеди.  10 йылдан сонъ Исрапиловлардынъ аьели Махачкалага кайтады. Эм мине 26 йыл ол Дагестан Патшалык медициналык академиясынынъ илмилик китапханасынынъ окув залында етекши аьрекетин юритип келеди. Онынъ сав яшавы суьйикли кесписине, китапхана яшавына багысланып келди.

 Исине яваплы караганы, куллыгын яны ман суьйгени, Дагестаннынъ медициналык академиясынынъ студентлерин керекли адабиаты ман узак йыллар бойы канагатлап келгени уьшин Асият Алиевна «Савлыкты саклав тармагынынъ ат казанган куллыкшысы» деген сыйлы атка да тийисли этилген. Ийги иси белгиленип, ога коьп кере Сый грамоталары, разылык хатлары да тапшырылган.

Наьсипли ана Асият эри Магомед пен эки увылларын оьстирип, аяк уьстине салдылар. Эки увыллары да медициналык академияды окып битирип, суьйген ислери басында аьрекет этедилер. Татым аьелдинъ куьезин оьзининъ тувувы ман суьйикли уьш уныклары узайтып келедилер. Асиет эм Магомед Исрапиловлар оьз яшав маьнесин балдан таьтли уныкларында, аьвлетлеринде, суьйикли ис етимислеринде тавып, бактыларына куьезленип яшайддылар. 

Г.Нурдинова.

 

Суьвретте: А. Исрапилова.               

Запись

Яс несилди коршалавда бирлесейик

Сентябрь айынынъ басында терроризм мен куьрес куьни эстеликли мерекелердинъ бириси деп саналады. Ногай районынынъ  Кумлы авыл Шихмурзаев атындагы мектебинде «Биз террорга эм зулымлыкка карсы» деген митинг уйгынланып оьтти. Митингте авыл администрация аькимбасынынъ орынбасары Д.Бегалиев, авыл имамы К.Танашев, афган оьзгерислерининъ катнасувшысы М.Елманбетов, ПОМ участковыйы К.Кульманбетов, авыл кыскаяклылар советининъ председатели Л.Картакаева, мектеб окытувшылары эм туьрли туьсли шарлар ман колларында окувшылары, ата-аналар ортакшылык эттилер.

–Терроризм маьселеси баьрисине де ортак. Боьтен де, ол кыскаяклы- аналарды кыйнайды. Неге десе олар бу дуныяга янъы яшавлар савкатлайдылар. Оьз саьбийлерининъ оьлуьвин бир ана да коьрмеге суьймейди. Кыскаяклылар аьвлетлериннен алыс болмай, оларга дайым эс этпеге тийислилер, – деп оьз маслагаты ман боьлисти кыскаяклылар советининъ председатели Л.Картакаева.

- Келеекте авылымыз энъ ярасык болып оьрленсин деп, биз савлай куьшимизди салмага керекпиз. Эгер яслар да, яс уьйкенлер де сол уьйкен маьселеди шешпеге бирлесселер, бизим оьсип келеятырган несилди коршалап болаягымызга сеним бар, - деди авыл администрация аькимбасынынъ орынбасары Д. Бегалиев.

 Боьтен де, сезим толган З.Менлиалиевтинъ соьзлери эсте сакландылар.

 –Неге бизим ясларымыз террористлик организацияларына кирип, кайбиревлердинъ анъламлы болмаган кызыксынувларын якламага, коршаламага йол аладылар. Боьтен де, эр кисиди токтатаяктынъ орнына, кыскаяклы оьзи кавыфлык, кыянатшылык йолына туьсетаганы бек оькинишли.  Кайдай дуныяда яшаягымыз, тек бизи мен байланыслы, –деди авыл яшавшысы З.Менлиалиев.

Мектеб етекшиси К.Нукаева оьз ис йолдасларын, ата-аналарды, окувшылардынъ окувына, тербия алувына сав куьш салып карамага шакырды. Дурыс светский эм дин билимлерин алмаган аьдемлер, йолыннан тез тайыспага болаягы акында белгиледи.

– Буьгуьнлерде дуныяда болатаган оьзгерислерге дурыс баа бермеге эм ясларды экстремистлер сырасына туьспесин деп коршалав бек маьнели. Сиз намаз кылмага ыхтыярынъыз бар. Бас деп сиз имам ман, авыл молласы Ш.Мамуров пан танысып, маслагатласып намазды басламага боласыз. Дурыс йолды алып, тынышлык, ярык келеектегиси уьшин тилеклер тилейик, - деди авыл имамы К.Танашев.

-Терроризм – ол коршалавы болмаганларга карсы согыс болады. Терроризмди енъуьв бек авыр. Эгер эс караткан бир затты коьрсенъиз, оьзинъиз тиймей, правосаклав органларынынъ куллыкшыларына билдиргенинъизди тилеймиз, –деди полиция куллыкшысы К.Кульманбетов.

- Ким де болсын бирев, аьли де Уллы Аталык согысынынъ, шешен, афган оьзгерислерининъ катнасувшылары оьткен кыйынлыкларын, ясларымыз кайтадан коьрмесин, – деди афган оьзгерисининъ катнасувшысы М.Елманбетов.

«Тынышлык эм рахатлыкты суьемен» деген оьзи язган ятлавын окытувшы, шаир Х.Бурумбаева окыды.

Онынъ окувшылары К.Абдулвалиева эм Ф.Менлиалиева да ятлавларды яттан окып эситтирдилер.

 Оьз сезимлерин асфальтте ясаган суьвретлерде бор амалы ман окувшылар да коьрсеттилер. ИЗО окытувшысы А.Мутаирова «Ер юзинде тынышлык уьшин» деген ярыс озгарды. Ярыста ийги ясалган суьвретлер белгилендилер. Митинг уйгынлавшысы Ф.Абдунасова шарада белсенли катнасканларга йылы эм шынты соьзлери уьшин разылыгын билдирди. Эм ол митингти мундай ятлав ман тамамлады.

Не зат бизге керек?

Тынышлык эм рахатлык.

Эм куьлеген занъырап,

Суьйиниши саьбийдинъ.

Митингтен сонъ Кумлы авыл орта мектебининъ окытувшылары ашык класс саьатин бердилер. Окытувшы А.Нурадилова «Янын курман эткенлерге, бир куьнинъди багысла. Россия баьтирлерине дайымлык оьрмет!» деген темага 6-8-нши класс окувшыларына деп класс саьатин озгарды. Класс саьати ердесемиз, полиция куллыкшысы, Табасаран районында досларын коршалап, ер юзинде тынышлык уьшин яшавын курман эткен Эльдар Аджигельдиевтинъ эстелигине багысланган эди. Полиция куллыкшысы, авыл яшавшымыз К.Мантаев сол вакытларда Э.Аджигельдиевтинъ  касында болган. Сол кавыфлы такыйкалар акында ол уьйкен кайгы толып эскереди. Ама ис йолдасы, досы, баьтирдинъ атын уьйкен оьктемлик пен атайды.

Окытувшы А.Нурадилова класс саьатин ногай шаири С.Майлыбаевадынъ ятлавыннан мундай сыдыралар ман тамамлады:

Неге, неге алгасадынъ кетпеге,

Эрте эди яшавынъ ша битпеге…

Окытувшы С.Аджигельдиева класс саьатин «Бизим заман» деген прямой эфир передачасы кебинде озгарды. Окытувшы деристе эвристикалык хабарласув йосыгын кулланды. Ол окувшылардынъ критикалык ойлавын оьрлендируьв мырадта, видео-роликкаравы ман Бесланнынъ кайгылы оьзгерислери акында эске туьсирди. Окувшылар коьзлеринде коьзяслары толып оьз ойлары ман боьлистилер. «Беслан окувшыларына» деген эм сондай баска ятлавларды окып эситтирдилер. 20 такыйка ишинде окувшылар теракт курманлыклары коьмилген Беслан каласындагы оьлиги акында  фильмди карадылар. Фильмди карап эм хабарласувдан сонъ балалар йогарга ак шарларды йибердилер.

«Терроризм– ямагатка коркыныш» деген темага 9-ншы класс окытувшысы М.Танбулатова да класс саьатин озгарды. «Тарихшилер», «Статистлер», «Политологлар», «МЧС ваькиллери» деген куьплери ортакшылык эттилер. «Тарихшилер» куьби террористлик актлары акында билдируьвлер эттилер. «Политологлар» маьселели соравларга явапладылар. «Статистлер» куьби статистикалык слайдларын коьрсеттилер.

Окытувшы Ф.Менлиалиева да 3-нши класста дерис озгарды.

А.Аджигельдиева,

Кумлы авыл орта мектебининъ окытувшысы.

Суьвретте: шарадан коьринис.

 

         

Запись

Дербентте куьзги излевлер школасы ашылды

Зиявдин Магомедовтынъ «Пери» саваплык фонды эм «Биринши Петрдынъ Дербентте уьйи» музей комплекси «Дербентте куьзги излевлер школасы» деген проектининъ ашылувына шакырады. Белгиленген проект дуныя ярыгына шыкпага узак заман аьзирленген.

40 куьн узагына Дагестаннан  яс йигитлер мен кызлар профессионаллар етекшилеви мен фотосуьвретлер, кино, журналистика коьмеги мен Дербентти излестируьв куллыклар юритееклер. Катнасувшылардынъ коллары ман туьзилген Дербент акында выставка проекттинъ сырагысы болаяк.

Ашылув программасында : школа катнасувшылар эм куратор ман танысув  (олардынъ сырасында Дагестаннан, Москвадан эм Сан-Францискодан оьз ислерининъ усталары бар), «Выход через сувенирную лавку» кинофильмин карав эм онынъ акында айтув, фуршет.

 

Школадынъ ашылувы «Биринши Петрдынъ Дербентте уьйи» Музей комплексинде болды. Онынъ ябылувы эм сырагыларынынъ презентациясы 16-ншы октябрьде 16 саьатте болаяк. Аваслыгы болганлар шарага шакырыладылар.

Запись

В осенний призыв на военную службу из Ногайского района отправятся 15 юношей

В осеннюю призывную кампанию на военную службу отправятся 15 юношей из Ногайского района.
По словам военного комиссара по Тарумовскому и Ногайскому районам Александра Мельникова, всего по данным районам на осенний призыв заявлено 30 человек. 
Член призывной комиссии Ногайского района Байрам Бекмурзаев отметил, что официально в России осенняя призывная комиссия стартовала с 1 октября 2016 года. А в Ногайском районе призыв начался 10 октября, в ходе которого 15 молодых людей отправятся в ряды Вооруженных сил РФ. Каждый из них начал прохождение обследования у профильных врачей-специалистов, которые дадут заключение о годности к военной службе.

«Как и в любом деле, на службе в армии надо относиться добросовестно к исполнению всех обязанностей, четко выполнять приказы командира. Нужно не на словах, а на деле любить свою Родину. Ведь именно по тому, как будут служить наши дагестанцы, будут судить о нашей республике», – подчеркнул Бекмурзаев.
Он также отметил, что предпочтение отдается призывникам с высшим образованием, а также водителям категории «С», «Д», «Е», которые получили специальность в ДОСААФ.
«Любой род войск почетен. В основном сегодня призывники отправляются в сухопутные и во внутренние войска, идет набор и в военно-морской флот. Многие, конечно, хотят служить по контракту. Это объяснятся тем, что в последнее время в армии произошли положительные перемены: увеличилось жалование у военнослужащих, появились дополнительные социальные гарантии», – сказал Бекмурзаев.

 

 

Запись

В АСТРАХАНСКОЙ ОБЛАСТИ ПРОЙДУТ ДЖАНИБЕКОВСКИЕ ЧТЕНИЯ

2-3 ноября 2016 года в Астраханской области в рамках культурно-просветительского проекта «Вехи истории» состоятся XXV Джанибековские чтения, посвященные творчеству ногайского просветителя и ученого Абдулхамида Джанибекова. Организаторами мероприятия выступят Министерство культуры и туризма Астраханской области, Областной научно-методический центр народной культуры, Администрация МО «Приволжский район» и молодёжный центр ногайской культуры «Эдиге». 
Открытие Чтений состоится на базе СОШ им. А. Джанибекова в селе Растопуловка Приволжского района. В программе первого дня запланировано проведение научно-практического семинара на тему «Сохранение традиционной культуры как фактор стабилизации межэтнических отношений в современности» и знакомство с выставкой книжного фонда Р.У.Джуманова, которое пройдет в сельской библиотеке. Завершится день тематическим вечером «В кругу друзей».
В рамках второго дня проведения Джанибековских чтений, в концертном зале областной государственной филармонии, состоится выступление государственного ногайского фольклорно-этнографического ансамбля «Айланай» Ногайского района республики Дагестан (руководитель Мурат Ваисов). Астраханский зритель знаком с творчеством этого коллектива, который не раз выступал с концертами в ногайских селах нашего региона. 
Артисты представят яркую, красочную программу, в которой отображено национальное культурное богатство ногайского народа. В программу включены танцы крымских, астраханских и кубанских ногайцев, эпические произведения, популярные ногайские песни и сочинения современных композиторов. В концерте примут участие заслуженная артистка Дагестана Фатима Нурлубаева, а также солисты ансамбля Артур Межитов, Джамбулат Караев, Узаир Найманов, Гульфия Кокоева и др.

Запись

Лак театрында янъы мезгил ашылды

Янъыларда Э.Капиев атындагы Патшалык лак анъ-драма театры 81-нши театр мезгилин ашты. Мунда каравшыларга Ц.Камаловтынъ «Хан Муртазали» деген тарих драмасы коьрсетилди. Драмада Дагестан халкынынъ Надир-шахтынъ аьскерлерин бузгышлавда коьрсеткен баьтирлиги акында айтылады. Мунда татым дагестан халклары биргелесип, душпанды енъеди.

Бас рольлерди Дагестаннынъ ат казанган артисти Ш.Капланов Сурхайханды эм яс артист А. Гайдаев Хан Муртазалиди ойнадылар.

 

Театрдынъ етекшилеви спектакльди каравшылар йылы йолыктылар деп билдиреди. Театрда янъы мезгилде У.Шекспирдинъ «Гамлет», Ц.Камаловадынъ «Ханума» эм баска  спектакльлер коьрсетилееги билдирилди.

Авторизация
*
*
Регистрация
*
*
*
Согласны с условиями сайта?
Генерация пароля