Ногайцы в Астраханской области представлены несколькими группами – юртовцы (в их составе выделяется едисанская подгруппа), карагаши, кундровцы и утары. Такое разделение связано с разновременным появлением ногайских групп в составе Астраханского края. В силу ряда исторических причин и особенностей этнокультурного развития точное число астраханских ногайцев можно определить только оценочно и выделить такие градации: «ногайцы по происхождению» это примерно 25-30 тысяч человек, «ногайцы по самосознанию» - до 10 тысяч человек, «ногайцев по переписи» 4-4,5 тысяч человек.
Расселение ногайских групп по Астраханской области выглядит таким образом: юртовцы проживают в селах Приволжского района, таких как Татарская Башмаковка (Кызан аул); Карагали (Карагалэк); Яксатово (Майликюль); селе Наримановского района Солянка (Сулянка) и в пригороде Астрахани поселоке Мошаик (Казы аул) и Зацарев (Тияк); едисанцы в селах Приволжского района: Килинчи (Келечи от племенного названия, владения князей Урусовых) и Семиковка (Сэмэк), Три Протока (Жэмэле) и Кулаковке (Кылакау); карагаши в селах Красноярского района: Сеитовке, Айсапае, Куянлах, Зайковке, Новорусовке (Мирза-аул), Ясын-Соккане, Джанае, Малом Арале; в селе Лапаса Харабалинского района, в селе Растопуловка Приволжского района, в пригородных поселках Кири-Кили, Свободный, Янго-аул, в микрорайоне Бабаевского; кундровцы проживают в селе Тулугановка Володарского района; утары в селе Янго-Аскер Наримановского района и селе Зензели Лиманского района, а также в соседних районах Калмыкии.
Первая волна ногайцев после присоединения Нижнего Поволжья к Московскому государству появилась в середине XVI века в период первичного распада Ногайской Орды. В актах местной администрации эти ранние группы стали обозначать «юртовскими татарами», от названия места для поселения «юрт».
В начале XVII века к ним присоединилась группа едисанских ногайцев, подданных Большой Ногайской Орды, которая в это время распадалась под нашествием калмыков. Позже, едисанцы полностью слились с юртовцами и составили с ними одно целое в административном и хозяйственно-культурном отношении.
Для юртовских ногайцев характерно было кочевание большими группами – улусами с мурзами во главе. Места их зимовок находились около города Астрахани. Для управления ими местной администрацией была создана выборная должность «табунный голова», выбиравшаяся из числа знатных мурз Урусовых и Тинбаевых.
Юртовцы, заняв выгодное место вокруг города Астрахани, постепенно стали втягиваться в социально-экономичекие отношения региона. С начала XVIII века для них стало характерно оседание на землю и переориентация со скотоводства в хозяйственном комплексе, на земледелие в форме овощеводства и бахчеводства. Последняя группа - едисанцы, осела на землю в начале XIX века.
В конце XVIII административным путем возникла группа утаров-алабугатцев, это часть кочевых юртовцев с присоединенными к ним туркменами, казахами-томутами, киргизами-бурутами, а в середине XIX века узбеками-сартами, которые в Астраханском крае перешла на кочевой образ жизни.
В конце XVIII века в Астраханском крае появилась еще одна ногайская группа. Это ногайцы-карагаши, представители Малой Ногайской Орды, которая с середины XVI века кочевала на Северном Кавказе. Предки карагашей, по преданиям, вели кочевку в районе современного города Пятигорска («Биштау»). В начале XVIII века они были захвачены калмыками и находились в составе Калмыцкого ханства до его ликвидации в 1771 году. Позже сначала они были приписаны к городу Красный Яр Астраханской губернии, а затем поучили собственные земли на территории Красноярского уезда. В актах местной администрации они стали называться «кундровскими татарами».
В 1788 году было основано два их крупных селения Сеитовка и Ходжетаевка, которые имели значение зимовок, так как в весеннее-летний период они продолжали вести кочевку по левобережью Ахтубы. На их землях стали вести кочевку жители юртовского аула Солянка, позже эта группа обособилась от юртовцев и получила собственное определение «кундровцы». С середины XIX века стали образовываться другие аулы карагашей – путем выселения из Сеитовки и Ходжетаевки.
Полукочевой образ жизни карагаши, как утары-алабугатцы и кундровцы вели до момента коллективизации, когда они все были обоседлены административным путем на землю.
Для всех групп ногайского населения Астраханского края характерны тесные этнокультурные контакты и связи с татарами-переселенцами из Средней Волги. Это влияние прослеживалось в одежде, музыкальном фольклоре, языковом влиянии. В состав всех групп астраханских ногайцев вошли туркмены, переселявшиеся из под Мангышлака в конце XVIII в. Для карагашей характерны этнокультурные контакты с казахами, особенно по районам совместного проживания.
Этнокультурная основа ногайского населения в Астраханском крае является весьма древней, проявившейся по-разному в отдельных субэтнических группах.
Очень близка бывшая родоплеменная структура различных групп ногайцев. Среди родов астраханских ногайцев можно назвать у юртовцев: арслан-белек, ас, кыпчак, кытай, канглы, мангыт, уйшун и др.; у карагашей: ас, байгонды, иргенекле, карас, найман, тубетпес, тоюрмалы; у кундровцев: балта, суджигин, мирза, тулга, чек, утар; у утар-алабугатцев: бешогул, джем-бойлык, кыргыз, сарт, туркмен.
Характерной для всех групп ногайцев при их кочевании была неразборная, малых размеров юрта «отау». У карагашей во второй половине XVIII в. постепенно происходил переход к большой разборной юрте «терме» («каращ-уй»), которая сохранялась у них вплоть до 1929, а в отдельных семьях отдаленных сёл - до 70-х годов XX в. Более того, у карагашей, как и у ногайцев Северного Кавказа, сохранялась свадебная повозка невесты «куйме».
Одежда астраханских ногайцев также сохраняла давние традиции. Наиболее типичные ногайские черты дольше всего сохранялись в среде карагатей. Карагашские мужчины обычно носили шаровары, жилетку, поверх нее бешмет, подпоясанный кожаным или матерчатым кушаком. На ноги надевали кожаные калоши или сафьяновые «ичиги».

В качестве повседневного мужского головного убора всё больше распространялась тюбетейка, хотя сохранялась и типичная для ногайцев массивная меховая шапка. У замужних женщин существовала и более нарядная меховая шапка «борьк» с лисьей или бобровой опушкой. Свадебное предназначение имел высокий головной убор девушки «саукеле».
Женское верхнее платье типа камзола с расшитыми узорами подолом и широкими рукавами из сукна или бархата было характерным для ногаек молодого возраста. Оно расшивалось большим количеством металлических украшений на груди, особенно монет дореволюционной чеканки «аспа».
Серьга-«алка» носилась в правой ноздре и у карагашек, и у юртовок - девушек и, возможно, иногда, молодых женщин - как надежный оберег. Девушки носили косу, вплетая в нее нитку с украшениями, и красный головной убор, а молодые женщины - белый, укладывая косу вокруг головы.
У юртовцев, живших ближе к городу, одежда гораздо чаще встречалась покупного фабричного производства. Женская одежда испытывала сильное влияние казанских татар. Хотя и здесь иные, собственно ногайские черты продолжали сохраняться довольно длительное время.
Традиционной у потомков кочевых народов оставалась пища, даже при длительной оседлости. В период кочевой и полукочевой жизни в рационе ногайцев преобладала конина. Даже баранина тогда считалась в большей мере праздничной пищей и раздавалась на пиру (особенно, среди мужчин), согласно сложному ритуалу. Рыба, овощи и соль в пищу практически тогда не употреблялись, в отличие от послереволюционного времени и советского периода.
Из напитков был известен и популярен кумыс. Но особое предпочтение отдавалось «калмыцкому» (иначе - «ногайскому») плиточному чаю. Особую роль для всех групп ногайцев имел «тал кап» — кашеобразная пища из проса. У карагашей были распространены печеные пышки - «баурсак», вид пирожков с начинкой из повидла или изюма полукруглой формы - «бурек», а в последствии - и плов («палау»), «куурдак» (отварное мясо с картошкой), «турамыш (-мша)», т.е. мясо с мелко порубленными ломтиками теста, из молока делали «сезбе» (творог), «ак» (кислое молоко), «педяк» (брынза) и др. В юртовских селах на праздники пекли особый пирог с характерным названием - «нугай беляш».

Богата и своеобразна духовная, в т.ч. музыкально-исполнительская культура ногайского народа В развитии фольклора ногайцев Нижнего Поволжья последовательно сменяли друг друга героический эпос, затем «тол-гау», т.е. речитатив-«плач», затем пришли «джырау» - песни под гармонь и бубен. Особенно нужно выделить отчасти сохраненные старинные песенные жанры «озын ногай джыр» у карагашей и «хошаваз» у юртовцев.
Сохранилась народная память об искусных народных певцах, таких как Курбан-Гази из аула Керменчик, Мамбет Кыркийле, имеющий туркмено-ногайское происхождение, а также редком исполнителе, талантливом Абдулле Шамукове (1911-1991) из с. Лапас.

Ранее из поколения в поколение традиционным народным мужским музыкальным инструментом ногайцев, причем священным (шаманским), являлся «кобыз» - собственноручное изделие со струнами из конских жил и со смычком, издававшее звуки очень низкого тона. В не очень далеком прошлом «кобыз» у всех групп нижневолжских ногайцев сменился т.н. «саратовской» (саз) гармошкой с колокольчиками и сопутствующим ей бубном «кабал».
У юртовцев же до недавнего времени (довоенного) бытовала необычайно интересная форма «музыкального разговора» — «сазда сулейшу» - обмена исполнителей друг с другом условными музыкальными фразами, к примеру, между парнем и девушкой.
Народные гуляния, состязания и праздники у ногайцев являются важной составной и наиболее зримо-рельефной частью общественной этнической культуры. В юртовских селах в марте праздновался амель-байрам, в это же время особым торжеством у карагашей отмечался выход на кочевку. Среди любимых народных состязаний нужно назвать такие как конные скачки «ат чабыс» и борьбу «кураш» или «бергебыр» (борьба один на один).
С золотоордынских времен по традиции к пост-кыпчакским народам, юртовцам и карагашам (а от них - к казанским и мишарским татарам-переселенцам со Средней Волги), перешел суфийский примогильный, нестандартно-исламский с элементами шаманизма культ святых мест (могил) - «аулья». И те, и другие группы поклонялись древнему святилищу «Джигит-адже», расположенному в черте городища золотоордынской столицы Сарай-Бату (Сарай-Ал-Махруса).
Для юртовцев почитаемой была могила, расположенная в комплексе с другими у поселка Мошаик, приписываемая легендарному прадеду основателя Ногайской Орды бия Эдиге - Баба-Тукли-Шашлы-адже. У карагашей в I половине XIX в. образовалось собственное «аулья» - Сеит-баба Хужатайлы (Ходжетаевский) за пос. Малый Арал у самой границы с Казахстаном, посвященное реально жившему в ту давнюю пору мудрому и доброму человеку.
В среде нотйцев-карагашей сохранилось и по сей день древнее шаманство-знахарство «баксылык», но, в отличие от казахов, это прерогатива исключительно женщин. В засушливое лето у карагашей, по одному типу с казахами, проводится «кудай джол» (букв. путь божества) - моление о дожде, но с принесением в жертву не коровы (как у казахов), а барана.

В конце XIX в. в ногайской среде стало оформляться национально-культурное движение в рамках идей просветительства. Видными деятелями этого периода были А. И. Умеров (Гумари), А-Х.Ш. Джанибеков, Б.М. Абдуллин, Б.Б. Салиев.
В советский период известность приобрел ИМ. Махмудов, выходец из юртовско-ногайской среды, основатель и первый руководитель Наримановского татаро-ногайского района, который существовал с 1931 по 1944 год.
Между 1926 и 1939 годами все группы астраханских ногайцев в связи со сталинской политикой интеграции малых народов в более крупные общности в переписях были причислены к татарам. Через систему образования и отдельные мероприятия вплоть до 60-х годов проводилась их татаризация в культуре и языке. Позже даже появилось терминологическое определение «астраханские татары».
В 70-80-е годы группой ученых была проделана большая работа по определению ногайского регионального компонента в составе населения Астраханского края. Особого внимания заслуживает деятельность лингвиста Л.Ш. Арсланова из Елабуги, который дал классификацию языка астраханских ногайцев в сравнении с литературными нормами. Среди астраханских ногайцев проводил полевые исследования Р.Х. Керейтов, этнограф из Черкесска.
Свой вклад внесли и местные ученые, а также историки-краеведы. В 1985 году В.М. Викториным была защищена кандидатская диссертация на тему «Социальная организация и обычное право ногайцев Нижнего Поволжья XVIII - начала XX веков». В местной прессе конца 80-х — начала 90-х годов прошло бурное обсуждение ногайского вопроса в Астрахани, в котором принимали участие В.М. Викторин, Р.У. Джуманов, Н.Э. Баширов, Р.И. Ижбердиев, И.А. Шамуков и другие. Особым подвижничеством был отмечен труд учителя истории городской школы № 27 Р.Р. Исаналиевой по ведению спецкурса по ногайской истории и культуре.
В перестроечный период, особенно широко к концу 80-х годов, происходило оформление ногайского национально-культурного движения. Основными его идеями были реабилитация самосознания, возрождение языка и культуры. Острый резонанс вызвали экологические лозунги, в связи с необходимостью переселения из села Сеитовки (хозяйственно-культурный центр карагашей), расположенного вблизи Астраханского газового перерабатывающего завода.
Особое значение в этот период приобрели установление контактов с ногайцами Дагестана, Чечни, Карачаево-Черкесии. Большая делегация астраханских ногайцев побывала на II съезде ногайцев в Червленых бурунах в 1989 г., а через два года на праздновании 600-летия эпоса Эдиге в Терекли-Мектебе.
Во время переписи 1989 года более 3578 человек записалось как «ногайцы». В основном, это были карагаши, в большей мере сохранившие ногайские черты культуры и самосознания.
В 1990 году возникло ногайское культурное общество «Бирлик» («Единство»). Первым его председателем был Р.У. Джуманов, внесший значительный вклад в развитие современной ногайской культуры в Астраханской области.
С начала 90-х годов в селах карагашей введено преподавание ногайского литературного языка, в педагогическом училище было открыто отделение по подготовке таких специалистов. Большую помощь в этом оказали ученые-ногаеведы из Карачаево-Черкесии и Дагестана. Стали выходить телепередачи на ногайском языке «Тулпар», проводятся Дни ногайской культуры, Джанибековские чтения, детские фестивали «Шешекелер».
Одним из направлений работы областного общества «Бирлик» стало развитие контактов с ногайцами, проживающими в Дагестане и Карачаево-Черкесии. Делегации их регулярно приезжают на межрегиональные мероприятия, в составе которых в Астрахани побывали представители научной и творческой интеллигенции ногайцев Северного Кавказа - С. Батыров, М. Булгарова, К. Зарманбетов, С. Капаев, И. Катаев, Р. Керейтов, Д. Кидирниязов, О. Кокоева, Я. Кудайбердиев, А. Кульниязов, А. Кумратова, Ш. Курмангулова, А. Курмансеитова, С. Майлыбаева и многие Другие. Частым гостем в Астрахани стал известный многим Дагестанский фольклорно-танцевальный коллектив «Айланай» под руководством Н. Муталаповой.
В юртовской среде ориентация на татарскую культуру осталась преобладающей. В конце 80-х годов в школах было восстановлено преподавание татарского языка. Часть юртовской интеллигенции принимает активное участие в татарском национально-культурном движении. В то же время среди юртовцев происходит осознание своей отличности от татарского этноса и осознание своего ногайского происхождения, особенно у представителей старшего поколения.
Большую приверженность к ногайскому культурному движению проявили кундровцы - жители села Тулугановка Володарского района, активные участники общества «Бирлик». Ногайцы-утары в Астраханской области не имеют компактного проживания, в основном, расселены среди татар и особого стремления отделяться от них не проявляют.
Последняя перепись 2002 года зафиксировала в Астраханской области 4570 ногайцев. Прирост ногайского населения связан и с миграцией ногайцев с Северного Кавказа.
Среди астраханских ногайцев много замечательных деятелей образования и культуры: Р. К. Кожевникова (Баубекова) - поэтесса, Р.Я. Мажитова - заслуженный учитель РФ, А. А. Махмудов - архитектор, специалист по реставрации памятников культуры; Р.Х. Давлеталиева - заслуженный учитель РФ, В.У. Кутламбетов - заслуженный учитель РФ, директор Растопуловской школы им. А. Джанибекова и др.

Торжественное мероприятие, посвященное Дню учителя, прошло 5 октября в Центре традиционной культуры народов России «Тангчолпан» Бабаюртовского района.
Поздравить педагогическое сообщество пришло руководство администрации района, Управления образования муниципалитета. В адрес педагогов со сцены прозвучало много теплых слов, поздравлений и были вручены почетные грамоты за добросовестный труд и большой вклад в развитие образования.
Своих коллег поздравил начальник Управления образования администрации Арслан Билалов. Он отметил, что учитель – это не только человек, обучающий наукам, но еще и носитель духовности и нравственного начала. «Учителя выполняют особую гражданскую миссию – воспитание молодого поколения. Их знания и опыт, преемственность традиций и новаторство лежат в основе каждой школы. Именно он, Учитель с большой буквы, влияет на выбор профессии и жизненного пути. Это очень непростая, ответственная и благородная миссия. Мы всегда очень требовательны к своим учителям. Хотим, чтобы они обладали всей полнотой знания, были тактичны и мудры, приветливы и снисходительны. И, конечно же, желаем, чтобы наш учитель всегда был в хорошем настроении. И сегодня хочется пожелать всем учителям доброго здоровья, мира, благополучия. А также неустанного поиска истины, взаимопонимания в коллективе и благодарных, любознательных учеников!», - сказал Билалов.
Учителей района с праздником поздравила заместитель директора по воспитательной работе Геметюбинской школы Канив Шихмурзаева .
От имени главы района Эльдара Карагишиева и себя лично педагогов района поздравил заместитель руководителя муниципалитета Абусалим Абсаламов: «Уважаемые педагоги, работники образовательных учреждений, ветераны педагогического труда, я от всей души поздравляю вас с вашим профессиональным праздником! Учитель – это одна из самых сложных профессий в мире. Избравший путь педагога должен посвятить всего себя образованию, а иначе он не сможет воспитать в своих учениках любовь к познанию», - пояснил выступающий.
«Учитель – это очень важная профессия, это служение. Без вашего профессионализма двигаться вперед очень сложно. Каждый час, каждая минута работы требуют от вас лучших человеческих качеств, душевного напряжения и безграничной любви к детям. Тот, кто становится для ребенка не только авторитетом, но и образцом нравственности и примером для подражания. Благодарю вас, уважаемые учителя, за преданность своему делу, инициативу, бескорыстие, терпение и высокий профессионализм, бесконечную мудрость и величайшую преданность профессии и детям. Я сам с большим трепетом вспоминаю своих учителей, которые меня обучали, воспитывали, которые вложили в меня частичку своей души! Желаю счастья, здоровья, благополучия, творческих поисков и благодарных учеников. От вас зависит, какой будет молодежь, а значит будущее района, республики, страны», - заявил Абсаламов.
В рамках торжественного мероприятия состоялось награждение учителей, вручение Почетных грамот лучшим педагогам района за значительные успехи в организации и совершенствовании учебного и воспитательного процессов, формировании интеллектуального, культурного и нравственного развития личности, большой вклад в практическую подготовку учащихся и воспитанников.
Далее для учителей района была показана концертная программа с участием воспитанников детской школы искусств. Наставников также поздравили артисты центра культуры и дагестанский государственный ансамбль «Темирхан-Шура».

Директор ФГБУ «Минмелиоводхоз РД» Залкип Курбанов 3 октября посетил Кизлярский район с целью проинспектировать мелиоративную систему и гидротехнические сооружения в связи с непростой паводковой ситуацией на реке Терек.
В рамках поездки Залкип Курбанов посетил населенные пункты Большая Арешевка и Огузер, где расположены посевные площади крупных рисоводческих хозяйств. Его сопровождали начальник районного Управления сельского хозяйства Хайбула Хайбулаев и директор дельтового филиала, обслуживающего орошаемые земли района, Расул Ярогиев.
Руководитель ООО агрофирма «Арешевка» Абдулкарим Шахурдинов, специализирующийся на элитных сортах риса, в беседе с гостями рассказал, что на текущий период хозяйство экспериментировало на культурных пастбищах посев риса. «Урожай получился отличный – до 70 центнеров с гектара. Это результат соблюдения всех агротехнических норм и самое главное – своевременный полив. В этом году с ним проблем не возникало. Однако проблему создает дренажно-сбросная система, используемую воду попросту некуда сливать», – сказал Шахурдинов.
Руководитель ООО «Сириус» Абдул Гасанов сделал акцент на нехватке поливной воды. На его полях урожай выдался средним – 40 ц/га. Как объясняет сам фермер, воду для полива брать негде. Оросительный канал «Огузерский», куда подвязаны рисовые чеки Абдула Гасанова, не чистили с 2007 года, что привело к заилению русла. Это вынуждает агрария сокращать намеченные площади. Из запланированных полутора тысяч гектаров посеяно 900 га, к уборке довели 700 га риса.
Сельхозтоваропроизводители выразили надежду, что их жалобы не останутся без внимания, тем более что ФГБУ «Минмелиоводхоз РД» за последнее время коренным образом изменило подход к работе, что уже дает свои результаты. Благодаря мехочистке магистральных каналов посевные площади риса удалось увеличить до 10 тысяч гектаров. В среднем на текущий год по Кизлярскому району ожидается 50-55 центнеров с гектара.
«В следующем году на территории Кизлярского района планируется начало реконструкции Старо-Теречной и Таловской оросительной и дренажной систем в рамках реализации федеральной целевой программы «Развитие мелиорации земель сельскохозяйственного назначения до 2020 года», – сообщил Залкип Курбанов.

5 октября, в селе Терекли-Мектеб Ногайского района чествовали педагогов образовательных учреждений.
Поздравить с профессиональным праздником учителей пришли заместитель главы администрации Ногайского района Амирхан Межитов, начальник отдела образования района Кайтархан Отегенова, главы сельских поселений района.
В своей поздравительной речи Амирхан Межитов отметил роль учителя в современных условиях, от которого зависит то, каким будет общество. 
«Руководством района во главе с Казмагомедом Янбулатовым и исполняющим обязанности главы администрации района Рашидом Шангереевым многое делается для укрепления авторитета работников образования, улучшения условий их труда, повышения квалификации.
Представители педагогического сообщества нашего района успешно участвуют в реализации приоритетного национального проекта «Образование», программы «Новая школа», внедряют новейшие педагогические методики и технологии в процесс обучения и воспитания учащихся, стремятся к совершенствованию профессионального мастерства.
В районной системе образования трудятся заслуженные учителя России, почетные работники общего образования, заслуженные учителя Республики Дагестан и отличники просвещения», - заявил Межитов.
Со словами поздравлений и благодарности к своим коллегам обратилась Кайтархан Отегенова: «Стоит отметить, что День учителя в Ногайском районе ежегодно отмечается на высоком уровне. Список награжденных увеличивается из года в год. Это связано с тем, что образование является приоритетом в деятельности администрации Ногайского района, и ею делается все возможное по расширению образовательной сети, созданию условий учителям для успешной и творческой работы».
На торжественном мероприятии за высокое педагогическое мастерство, достигнутые успехи в обучении и воспитании учащихся, в честь профессионального праздника – Дня учителя, цветами и ценными подарками администрации и профсоюзом были отмечены начальник отдела образования Кайтархан Отегенова, ветеран педагогического труда, семидесятилетний учитель математики из села Кумли Улангерек Динашева. Благодарность с занесением в трудовую книжку объявили методисту по воспитательной работе отдела образования Альбине Маликовой.
В праздничной атмосфере победителю конкурса «Лучший учитель» педагогу школы им. Кадрии села Терекли-Мектеб Заире Акимовой вручили грант в размере 200 тыс. рублей.
Зарета Аюпова вручила Почетные грамоты и денежные призы победителям конкурсов «Самый классный классный», «Лучший воспитатель года», «Лучший учитель родных языков» и многим другим.

Заместитель главы администрации Ногайского района Амирхан Межитов 29 сентября  встретился с педагогическим сообществом района для обсуждения и постановки основных целей программы Регионального общественного движения «Зеленый щит Ногайской степи».

В мероприятии приняли участие актив администрации района, директора образовательных учреждений, учителя  биологии школ района, начальники отделов муниципалитета, представители Лесничества Ногайского района.

Открывая совещание, Амирхан Межитов отметил, что ногайская степь, богатая земельными ресурсами, уникальными видами животных, птиц, растений, сегодня является зона экологического бедствия. «Опустынивание идет одновременно с деградацией всех биологических ресурсов: животного мира, растительности, почвенного покрова. Начальными очагами наступления песков являются участки ненормированного выпаса скота и распашки песчаных почв. Наблюдается снижение продуктивности пастбищ из-за вырубки лесов, засухи, разрушения почв. Продолжается порочная практика распашки пастбищ под выращивание овоще-бахчевых культур. Мелиоративные работы проводятся не в соответствии общепринятых стандартов, что приводит к водной эрозии. 40 % земель Ногайского района – солончаки», – пояснил Межитов. 

По его словам, необходимо принимать экстренные меры по борьбе с опустыниванием земель, деградации пастбищ, водных экосистем, истощения природно-ресурсного потенциала района. Эффективным решением по борьбе с открытыми песками является закрепление голых песков многолетними травами и создание почвозащитных лесополос.

«Все эти мероприятия проводят Ногайский лесхоз, Лесничество Ногайского района, но опустынивание Ногайской степи – это проблема не только лесхоза, но и всего населения района. Ведь эта земля досталась нам от предков и нашим детям предстоит жить здесь. В работах по укреплению песков активное участие должны принимать учащиеся школы, родители, волонтеры», – заявил докладчик.

Амирхан Межитов также отметил, что цели регионального общественного движения «Зеленый щит Ногайской степи» – это экономическое, экологическое и трудовое воспитание учащихся, формирование мировоззрения учащихся, направленного на решение проблем охраны родной степи.

«Нам необходимо вовлечь школьников в природоохранную деятельность для сохранения лесных экосистем, очистки прилегающих лесных территорий и вооружить молодежь теоретическими знаниями и практическими навыками, необходимыми для охраны природы», – подчеркнул Межитов.

Затем присутствующими была принята и утверждена программа Регионального общественного движения «Зеленый щит Ногайской степи». Обсуждались главные вопросы и цели на ближайшую перспективу.

В частности, было поручено заместителям директоров школ в каждом учебно-образовательном учреждении открыть питомники и облагородить прилегающие территории не только школы, но и села в целом. «Это вопрос очень серьезный и надо к нему отнестись со всей строгостью. Ведь все мы степняки, для нас всех борьба с опустыниванием Ногайской степи очень важный вопрос. Директора школ и общественных организаций должны быть, прежде всего, большими патриотами, чтобы продвигать программу Регионального общественного движения, болеть душой за это дело», – резюмировал Межитов.

Далее были определены ответственные за реализацию плана работы: это руководители организаций, образовательных учреждений, школ, детских садов, домов детского творчества, детско-юношеской школы, заместители директоров по учебно-воспитательной работе, учителя биологии, географии, трудового обучения, вожатые.